野蛮部落单机攻略，丝绸之路传入印度

文 |蒋冉Jiang

编辑 | 蒋冉Jiang

有人认为，丝绸甚至在吠陀时代就已经为人所知，制丝蛾当然是印度的土著。但是丝绸可能是在公元前1000年后半叶通过滇缅公路从中国首次传入印度的。

最早的在佛经和《阿尔萨斯特拉》中发现了对丝绸的某些提及，在那里丝绸被称为“中国布”。

除了耕种的农民拥有的牛之外，还有属于职业牧民的大群牛，他们在这个国家的荒野地区过着半游牧的生活。

这些人中的一个重要的部落，阿比拉斯，大约在基督教时代开始时居住在南拉贾斯坦邦、马尔瓦和信德的广泛分散的地方。

也许是奎师那在他的田园方面的崇拜的发展的原因，阿比拉斯的酋长在圣塔瓦哈那斯的废墟上建立了一个短暂的王国。

其他家畜包括水牛，是仅次于牛的野兽负担，最喜欢的受害者的牺牲女神难近母，其邪教在中世纪变得非常流行。

山羊被广泛饲养，寒冷地区的绵羊也是如此。克什米尔的优质山羊毛织品广为人知，并在印度北部广泛使用。

较厚的绵羊和牦牛毛毯子从山区少量出口到北部平原，那里的冬夜通常足够寒冷，使人感到舒适。家猪也很出名，尽管它在农村经济中并没有扮演很重要的角色。

马主要是在信德和西北部繁殖的。它们在德干地区繁殖不好，定期从信德、波斯和阿拉伯海进口到西印度的港口。

马一直是一种奢侈的动物，主要由战士阶级使用。对普通人来说，主要的运输工具是牛，其中某些品种可以拉车相当快。

维迦耶那加拉的国王们喜欢观看牛和马被套上轭的轻便马车比赛。大象在佛陀时代当然被驯服了。它很少在笼子里繁殖，因此必须被活捉。

特殊的森林地带被指定为大象保护区，由国王雇佣的跟踪者、猎人和驯兽师居住。一般来说，大象的所有权仅限于国王和酋长。

生活在大象森林附近的农民一定会诅咒这些野兽的掠夺，它们经常离开丛林去袭击空地。骆驼并不经常被提及，但它确实是众所周知的，并在该国干旱地区被用作驮畜。

到中世纪时，在德干地区也发现了骆驼。一些中世纪王朝在战争中使用骆驼。骡子和驴是其他常见的驮畜。

半野生的贱民狗在早期印度和今天一样普遍，狗也被用于狩猎。在山区，一种特殊品种的大狗，可能类似于现代的藏獒，在印度之外很有名。

希罗多德说波斯皇帝阿尔塔薛西斯一世(公元前465-424年)免除了四个巴比伦村庄的居民的税收，以换取他们饲养用于战争和狩猎的印度狗。

这些狗在托勒密王朝的埃及也很出名。在印度文学中，这只狗只被提到过一次，受到尊敬和喜爱，而且很少被当作宠物对待。

例外发生在Mahã bhã rata，五个Pandava兄弟和他们的妻子Draupadi带着他们的狗去天堂进行最后的朝圣，长兄Yudhisthira拒绝没有他忠实的朋友就进入。

它有有人认为这一事件显示了伊朗的影响，因为对于琐罗亚斯德教来说，狗是一种神圣的动物，很少提到家猫。

直到中世纪，猎豹或猎豹只是被称为一种野兽，同样，鹰在早期也没有被驯服。直到11世纪，与猎豹一起贩卖和狩猎才在统治阶级中流行起来。

这一习俗可能是从穆斯林那里学来的。这种家禽是众所周知的，尽管鸡蛋在早期印度的饮食中只占很小一部分。

在早期，孔雀当然被用作食物，并且是阿育王最喜欢的菜肴，直到他开始吃素。我们读到整个村庄的孔雀开屏者。

他们向国王和富人提供他们的鸟，起初主要是为了食物，但后来主要是为了娱乐。其他几种观赏性家禽，特别是红麻鸭或婆罗门鸭被养在富人的公园里。

鹦鹉和八哥作为宠物非常受欢迎，尤其是女士们，据说她们花了很长时间教鸟儿说话。养蚕主要是在孟加拉和阿萨姆。

在公元前2世纪，中国旅行家张谦发现中国丝绸通过印度输入到巴克特里亚，这表明即使在这个时候，印度人还没有完全掌握纺织精美丝绸的艺术，当然他们后来掌握了。

除了蚕之外，另一种具有商业价值的昆虫是紫胶虫，紫胶虫提供用于虫胶的树脂(在印度用于装饰物品)，也提供被称为“色淀染料”的染料。

在喜马拉雅山麓和更偏远的温德亚斯和德干野生部落仍然存在。他们中的大多数现在已经部分开化和印度教化了。

但是一些人，尽管是快乐的人，通过部落习俗结合在一起成为稳固的、自给自足的社区，仍然保留着凶残和野蛮传统的遗迹。

直到上个世纪，东德干的贡德人在他们的生育仪式上提供人祭，受害者通常是从更文明的定居点绑架来的不幸村民，而阿萨姆邦的纳迦中的猎头活动甚至现在也没有完全杜绝。

当然，有一段时间，几乎整个印度都居住着这样的人，在古代和中世纪，他们比现在人数更多，占据的地区更广。

从最早的入侵开始，他们就对雅利安人的先进文化进行了一场失败的战斗，并且一直是他们土地附近的文明前哨的危险来源。

简述阿育王对森林部落的政策揭露了早期国王对他们的残酷政策。在印度文明的发展过程中，许多原始民族被灭绝，更多的人失去了他们的身份。

但是一些人接受了他们文明的统治者的宗主权，并保留了他们祖先的土地。阿尔萨斯特拉提到这样的人在战争时期是有用的。

这些部落越来越受到雅利安方式的影响，他们的部落崇拜被流浪的孟加拉人粗略地同化为印度教。这样的部落无疑是后来许多较低的印度教种姓的祖先。

一些原始部落很可能从雅利安人那里学到了足够多的东西，从而变得强大，而且有理由认为不止一个重要的中世纪王朝是以这种方式起源的。

然而，在任何时候，未开化的部落民族继续存在在外围地区实际上是独立的，也许偶尔会向他们的最高统治者的代表以实物形式进贡。

印度教印度的最后一位伟大的国王，维迦耶那加拉的奎师那·天神莱雅，在一本关于泰卢固政府的简短教科书《amuktamlyada》中提到了他们。

他写道，当森林人在王国繁衍时，他们给国王带来了不少麻烦他的臣民。但是，像阿育王一样，他主张公平和诚实地对待他们。

如果国王对他们感到愤怒，他不能完全消灭他们，但如果他通过善良和慈善赢得他们的感情，他们就会通过入侵敌人的领土和掠夺他的堡垒来为他服务。

在任何时候，这些野蛮的部落成员对该国边远地区定居下来的村民都是一种威胁。在中世纪的文献中，无论是梵语还是德拉维人的方言。

都提到了这些野蛮的袭击者掠夺庄稼、畜群和房屋，并捕获受害者作为人祭。他们的活动区域逐渐被推回，随着越来越多的原始部落被印度教秩序同化。

他们逐渐变得不那么危险，但在本书所涵盖的整个时期，他们在印度的许多地方都是恐惧的来源，是母亲们用来吓唬淘气的孩子的妖怪。

毫无疑问，印度教神话中的恶魔和邪恶灵魂，Nagas，YaKrsnas，Raksasas等的许多特征都是从野生部落获得的。

到佛陀时代，整个北印度都有小城镇，有些城镇，如卡西(巴纳拉斯)和Kausãmbĩ，已经有几个世纪的历史，但即使在这个时候，大城市也很少。

根据一个古老的佛教传统，在佛陀“伟大的死亡”的时候，弟子阿难说，他很遗憾他的师父死在像Kusinagara这么小的一个城镇里。

并且提到了他认为对一个佛陀的死亡来说足够重要的六个城市:Srãvastĩ、坎帕、拉贾格哈、塞克塔(后来通常被称为阿约迪)、Kausämbĩ和卡西。

这些显然是5世纪最伟大的城市B.c.，但他们的网站仍然没有完全挖掘，我们没有好的方法来判断它们的大小，除了其中一个。

这是Rajagrha，其墙壁仍然存在，并表明加固区有25英里的周长。整个地区没有建筑，但Rajagrha是一个花园城市。

有一个中央核心，在郊区的房子被广泛的公园和领域包围。帕塔里普特拉在孔雀王朝时期，根据梅加斯梯尼的说法。

是一个狭长的城市，沿着恒河延伸九英里，到达内陆只有一英里半。毫无疑问，它主要是建筑，不像Rajagrha，它覆盖了更大的面积，但一定有更少的人口。

在我们的时期结束Paes指出，Vijayanagara比罗马更大，人口更多，包含100，000所房子，从中我们可以推断其人口至少是50万，可能更多。

在写作的时候，在不同的印度城市遗址进行了几次小规模的挖掘，但是只有一个这样的遗址，而且不具有代表性，已经被挖掘到足以揭示城市的平面图。

这是塔克萨西拉，在这里发现了两座城市，一座可以追溯到波斯的阿奇迈尼德国王时代，另一座可以追溯到希腊-巴克特里亚时期。

两座房子都建在一条宽阔的主街道的两边，较大的房子都有中央庭院，是哈拉普文化时期印度的传统风格。但在其他方面，两者有很大不同。

第一个城市被考古学家称为Bhir Mound，没有城镇规划的痕迹；在不规则和弯曲的主要街道上，打开了一个狭窄的小巷迷宫。

在许多私人建筑商的心血来潮下向四面八方分叉。第二个城市Sirkap有罚款大约20英尺宽的主要街道，南北走向，较小的道路以直角和规则的间隔。

这显然是经过严格策划的。我们不能把Sirkap的规则布局完全归因于有序的希腊人。在他们到达印度的两千年前。

摩亨佐达罗和哈拉普的城市就已经按照类似的规则布局，毫无疑问，其他的印度城市也是经过精心规划的。

对于一个强大的国王来说，建造一个全新的首都并不罕见，这给了城市规划者很大的空间。阿尔萨斯大街给出了建立这样一个新城市的详细说明。

它提出了一个正方形的网格计划，由六条主要道路划分为区或部分，三条南北走向，三条东西走向。

主要的寺庙将位于中心，不同阶层的社区将被隔离在不同的病房。设防的城市Sisupalgarh肯定是作为一个几乎确切的广场，每边近一英里。

但它还没有被充分挖掘，以确定街道平面图是否符合阿尔萨斯特拉的方案。北方邦的北部城市Ahicchatra可能大致如此，但这里的挖掘部分也不足以确定。

《恶之根源:《等待野蛮人》中的路西法效应》金怀梅

《盈利生死线考验“野蛮人”》贾岩

《“野蛮人”伊坎》沈建缘

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