真八岐大蛇上古神话中极具传说的一个角色你知道多少（文化经典）

　　01

　　八岐大蛇是日本神话中的著名怪物，别称八俣yǔ远吕智，一般被认为是日本最为强大的妖怪。它是一种能带来灾难的凶猛巨蛇，有着八头八尾的可怕外貌，而且据传说它的尾巴里藏有一把传说中的宝剑。

　　根据《古事记》和《日本书纪》的记载，八岐大蛇拥有八个蛇头八条尾巴，能把八个山谷和八个山岗填满，这就是它名字的由来。八岐大蛇的眼睛像红灯笼果，身上长着青苔、柏树和杉木，它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的。

　　奇稻田姬

　　据日本的神话传说它从天界来到出云国，每年都要吃八个女孩作为献祭。话说这一年正好轮到了女孩奇稻田姬，彼时碰巧一个叫做须佐之男的人从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件，用酒灌醉了八岐大蛇，并且杀死了它，之后在它的尾部发现了日本神话中的一柄名剑，天丛云剑。

　　现在有些个别的言论说，八岐大蛇其实就是中国上古神话中共工的下属相繇，也被称为相柳，在被大禹打败之后，被斩断了一颗头颅，逃到了日本的出云国。

　　那么问题来了，这条在日本神话界耀武扬威的八岐大蛇是不是真的来源于中国呢？今天的视频咱们就来详细掰扯一下这个很多人口中的八岐大蛇的原型，上古神话的暗黑破坏神相繇。

　　02

　　相繇，是中国神话史中的一位恶神。

　　《大荒北经》中记载，"共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。"

　　相繇作为水神共工的部下，他的身份是一位神，而且，他人首蛇身的外形，也能证明他的神的身份。相繇是神而不是个别观点认为的妖，中国上古神话体系中是没有妖的概念的。如果从大的类别来区分的话，上古神话人物粗略可以分为神、兽、尸、巫、人几个大的类别。即使是后来被很多影视作品，创作成妖中大反派的九尾狐，早在山海经中就已经出现了，而且她也并不是妖，其本身在上古神话中也仅仅是作为一只兽出现的，而且还是一只可以带来大祥瑞的吉兽。

　　山海经里说相繇，“九首蛇身”，也就是说他是蛇的身体，但是却有九个脑袋。但是对于这九个脑袋，一直存在一点误解：有的人认为，相繇是一条九头蛇，九个脑袋都是蛇头；而有的人认为，这九个脑袋都是人头。

　　其实这个问题在山海经里已经有了答案。

　　《海外北经》中说：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”

　　相柳就是相繇，这段文字写得十分清楚了，“九首人面”，九个脑袋而且都是人的面孔，那肯定就是人头而无疑了；“蛇身而青”，说明相繇是人首蛇身，而且蛇身的颜色是青色的。

　　所以我们现在基本上可以知道，相繇基本上应该是这个样子的。

　　相繇

　　03

　　而日本神话中的八岐大蛇又是啥样的呢？

　　按照《日本书记》中的记录翻译成中文，应该是这样描述的：“頭尾各有八岐。眼如赤酸醤。松栢生於背上。而蔓延於八丘八谷之間”

　　八岐大蛇的头和尾巴“各有八岐”，这个岐在日语中就是分叉的意思，所以很好理解，这条怪蛇，有八个头和八个尾巴，但是却共用一个身体，大家脑补一下，大概样子估计很像一根两头都绑着布条的墩布。

　　而在蛇身上，还长满了松柏树，它的体型也是相当的巨大，身体蔓延了八座山丘和山谷。

　　八岐大蛇顾名思义，是一条蛇怪，只不过头和尾巴都分成了八叉。在这一点上，它与相繇是有根本区别的：不仅在头的数量上根本不符，而且在头的性质上也是完全不同的——八岐大蛇是蛇头蛇身，本身就是一条蛇；而相繇却是人面蛇身，带有人的部分特征。

　　之所以称八岐大蛇为蛇怪，《日本书记》中说它，“有八箇少女……每年爲八岐大蛇所呑”，可见这条蛇怪并没有什么其他的大本事，只不过仗着自己身型巨大、样貌恐怖来伤害百姓、侵害少女。

　　既然是个妖怪，自然要有个英雄来收服它，在日本神话中收服它的那个人叫做，须佐之男，他因为爱慕即将被献祭给八岐大蛇的少女，决定挺身而出为了爱情消灭蛇怪。

　　《古事记》中记载说，须佐之男请少女的父母酿造了烈酒，然后在地上凿了八个洞，各自摆了装满烈酒的酒桶。须佐之男想办法把八岐大蛇引到了埋有烈酒的地方，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个洞中饮用烈酒，接着就酒醉倒地，昏睡不起。须佐之男抓住机会，把酒醉的八岐大蛇斩杀掉了。

　　须佐之男杀八岐大蛇

　　由此可见，这条八岐大蛇无外乎，是一条贪酒好色的蛇妖而已。除了外形恐怖之外，似乎并没有什么其他的神力，而且最终的结局也很凄惨，只不过因为贪恋美酒，竟然在喝醉之后，没有发一枪一弹就稀里糊涂地被须佐之男杀死了。

　　04

　　相比较而言，恶神相繇的破坏力就要大得多了。

　　山海经里说：“（相繇）食于九土，其所歍wū所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。”

　　相繇身型巨大，能同时在九座山头之上吞噬山体，相比较而言，比八岐大蛇盘踞“八丘八谷”恐怕还要大上不少。不仅如此，它还不断地呕吐毒液，毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽。这些沼泽不仅不能种植五谷，发出的臭味和毒气甚至能杀死经过的飞禽走兽。

　　相繇不停地通过吞噬山体来饱腹，在这个过程中还不断地把山林变成恶臭无法生存的沼泽，不管从破坏力和造成的恶劣结果而言，他都堪称是上古神话中的暗黑破坏神。

　　暗黑破坏神相繇作为水神共工的辅佐神，协助共工“振滔洪水，以薄空桑”，发动了洪水淹没当时的政治中心空桑，彻底惹恼了当时天下的共主舜。于是舜就命令治水的司空大禹，消灭共工相繇一伙，以除去水患。

　　大禹得到命令之后，围攻共工国，经过苦战之后在共工国击败了共工，并且在不周山附近斩杀了相繇。

　　05

　　照理说杀死了相繇，大禹为民除害，故事也算告一段落了。可是不成想，恶神相繇不愧为上古暗黑破坏神的名号，他活着危害人间，死了依旧不依不饶。

　　山海经中说：“禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。”

　　相繇被斩杀，血流遍野，他的血腥臭无比，所流淌过的地方，土地被污染、寸草不生。死后他身体里流出的液体更形成了巨大的毒液沼泽，人兽都无法靠近。

　　于是乎，大禹三次想办法填平沼泽，希望能掩盖被相繇污染的土地，重新变成可以居住的地方。可是，三次掩埋却三次都塌陷了。

　　郭璞给山海经作注说：“言地湿润，唯可积土为台观……”

　　无奈之下，大禹只好将被污染的泥土挖掘出来，堆积成台，而这座台后来就被称为众帝之台。

　　山海经中说：“禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”

　　相繇死后血水污染的土地，居然还被筑成了众位天帝之台。

　　不仅如此，《竹谱》中还说：“相繇既戮，厥土维腥……寻竹乃生。”

　　被相繇污染的土地因为无法种植五谷，只好种上了竹子。大家试想一下，相繇死后的地方被筑土为台，就好似一座高大的“墓碑”；而且还种满了翠绿的竹子，几乎变成了一座美丽陵园。相比较于八岐大蛇，喝醉酒后被稀里糊涂地斩杀，相繇作为一名上古恶神，死后有如此的待遇，的确算得上是死得其所了。

　　蟫yín史

　　时间越千年，到了清朝小说家磊砢山人的笔下，相繇又死而复生。

　　他的志怪小说《蟫yín史》中说到：“往年王两妃，同日各举一子，是洪荒时蛇身九首之相柳，降于宫中者。析为二躯，大者六首，小三首焉。”

　　小说中的相柳不仅脱胎换骨，投胎变成了皇子，而且居然还神奇地一分为二，变成一个三头、一个六头的两个人来。小说家的想象力固然精彩，只是不知道小说中的哪位皇帝，见到自己的妃子同时生下这么两个怪胎来，究竟会作何感想。

　　06

　　最后，关于日本的八岐大蛇，经常有人误以为它是九头蛇，但是日本古书明确指出，八岐大蛇是拥有八个头以及八条尾的巨型怪物。《古事记》写明它是：身一，有八头八尾。名字中的八岐不是指身躯的分叉处，而是它的头部与尾部，正如《日本书纪》所提到的“头尾各有八岐”。至于到底是八个头还是九个头，如果大家还有疑问的话，建议大家可以去看一下日本自己的动画片里机器猫的解释，就真相大白了。

　　日本书纪

　　八岐大蛇的记录最早出现于日本的《古事记》和《日本书纪》中。

　　《日本书纪》是日本留传至今最早的正史，被誉为“六国史之首”。尽管在日本被奉为最早，但是仅仅成书于养老四年，也就是公元720年，相当于我国唐朝时期唐玄宗开元八年。

　　古事记

　　另一本《古事记》讲述的是日本建国的神话传说，成书时间比《日本书纪》稍早一点，于和铜五年编纂完成，也就是公元712年，这一年是唐朝的唐玄宗登基元年。

　　无论是《古事记》和《日本书纪》，相比于记录相繇的山海经要晚了至少一千年以上。我们可以推测的是，日本神话在创造八岐大蛇的时候，至多也许只是参考了中国神话中相繇的某些特征，但是二者之间并没有直接关系，更不是个别观点认为的，八岐大蛇直接就是相繇被砍掉一个脑袋之后逃到日本去的。如果相繇在天有灵，听到这个说法，估计自己也会哭笑不得吧。

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