问世间情为何物 直教生死相许描写的是，问世间情为何物直教生死相许作者

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1、问世间情为何物直教生死相许描写的是

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3、问世间情为何物直教人生死相许描写的是什么

4、问世间情为何物写的是什么？

问世间情为何物直教生死相许描写的是

帝都昨日淅淅沥沥下了一天的雨，早晨起来天阴阴的似乎能拧出水来，倒也挺好，已是又一次春回大地的百草百花在这春雨里悄悄舒展的时节，树上的鸟儿在新嫩的枝叶上此起彼伏的鸣唱，天籁般的自然之声使人身心舒张又与自然融为一体。

帝都前一段时间遭受了沙尘暴的袭击，朋友圈发的发黄的照片似乎回到了硝烟四起的战国，我们本来自于大地就是一土人，再吃些土也好。沙尘暴这个词好久不听到了，也为它已尘封为文物了，不曾想它猫在一个角落伺机出击呢。人类大规模的扩张，我们花了移山倒海之力，将高山夷为平地将平地移为高山，大地无有休养生息涵养愈来愈少，“沙尘”积久的怨气也会“暴”起来的的。

“小伙子，你哪里人？”在工作地遇到一个一起工作的小伙子，人挺好，休息间隙随便聊一下。

“我福建人。”小伙子一脸至诚。

“怎么离家这么远，来这里工作了？”

“大学毕业学校招聘，一应聘就来这里了。”

“咱们福建哪里发展也不错，也可以回家乡发展，同时也照顾下父母，不也挺好吗？”信口聊着。

“没家了，回不去了？”小伙子一脸沮丧。

“怎么了？”我也有些惊愕。

“父母离婚了……”触到了痛处，声音有些颤微。

……

“结婚了吗？”一阵沉默之后。

“结了……”

“你这辈子不要离婚，再难过也不要离婚，给孩子一个完整的家。记住老师的话，‘结婚不是为了离婚’，一定要记住，切切。”

“可是，我现在的……”小伙子想解释。

“没有可是，记住就行，要忍耐，要忍耐，一直忍到老。”我不想让他再讲现在的夫妻间的鸡毛蒜皮。

“好吧，老师，我记住。”一脸的委屈。

“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至远明月，至亲至疏夫妻”，唐著名女诗人李冶写的这首六言诗《八至》，尤其是这句饱经人事、透彻感触“至亲至疏夫妻” 的诗句，读来如此让人伤感并欲言不言。夫妻间可以同床共枕，也可以同床异梦；可以誓同生死，也可以不共戴天；可以举案齐眉，也可以形同陌路；可以夫唱妇随，也可以分道扬镳……多少人世间的悲欢离合，都发生在貌似亲密无间又行同路人、貌似恩爱缠绵又恨之入骨的夫妻之间。

“问世间，情为何物，直教生死相许？”

历史上有一天，柏拉图与苏格拉底有一次世纪对话：“何为爱情？”

苏格拉底涵儿微笑：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”

柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。苏格拉底问他摘到没有？柏拉图摇摇头说：“开始似乎觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归！”

苏格拉底冷静问道：“是何原因呢？”

柏拉图叹了口起气说：“很难得看见一株最好的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一株，无奈只好放弃；于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越发觉不如以前见到的好，所以我没有摘；当已经走到尽头时，才发觉原来最大的最饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯！”

此时，苏格拉底意味深长地说：“这就是‘爱情’。”

之后又有一天，柏拉图又问他的老师什么是婚姻，他的老师说:“你到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作装饰用的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。”

柏拉图于是照着老师的说话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。

老师问他：“怎么带这棵普普通通的树回来？”

他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后悔，最后又什么也带不出来。”

苏格拉底说：“这就是婚姻！”

再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福？”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。这一次，他带了一朵美丽的花回来了，苏格拉底又问了他同样的问题。柏拉图是这么回答说:“我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持认为自己的花是最美的，事实证明花至少在我眼里是最美的。”

苏格拉底又说：“这就是幸福！”

苏格拉底的好友到他家做客，刚吃完饭，苏格拉底的妻子就当着那个朋友的面，要求苏格拉底帮她倒洗脚水。苏格拉底觉得很扫面子，执意不肯。于是，他的妻子就非常生气地跟他大吵大闹。为免生事端，苏格拉底就和他的朋友一起离开，下楼出去，当他们刚走出楼门口时，他妻子突然将一盆洗脚水像瓢泼大雨一般泼到了他的身上。

哲学家就是哲学家，苏格拉底站到那轻轻摸摸脸，淡定地说：“我早已知道，打雷过后一定要下雨。”

《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”想必这就是爱为苦本的“幸福”吧！

山西平遥古城有一处城隍庙，城隍庙上有一幅庙联：“夫妻是缘或有缘或无缘无缘者不配，儿女是债或还债或讨债无债者不来。”不知有多少人看得懂悟得透。

天，到了中午逐渐转晴了，窗外一树重瓣榆叶梅在灿烂地开放着，一对鸟儿在叽叽喳喳欢快地嬉戏着，我听不懂它们在说什么，但我知道春夏秋冬又一次万物更生在不早不迟地演绎着又一次轮回。

1、“问世间情为何物，直教人生死相许”两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中的“问世间，情为何物？直教生死相许。”在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句而被广为流传。

2、敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？

3、旧路可见，而当年鼓乐繁华无存。瓦砾荒烟，曾经破秦平楚之地，今日也不过如此！英魂与豪情何在？山风与苦雨狂鸣。天妒真情，不必信我，且看当年莺歌燕舞，今日已然化尘入土。悠悠千载无解，但凭诗人咏叹。我亦无能，只醉酒高歌，纵情凭吊。

4、“问世间情是何物，直教生死相许。”在词的开篇，作者开门见山，直接发问：问“世间”情是什么?由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，这该是何等的深情！

问世间情为何物直教人生死相许描写的是什么

问世间情为何物，直教人生死相许描写的是两只大雁的生死之恋。《摸鱼儿・恨人间情是何物》是金末至大蒙古国时期文学家元好问创作的一首词。此词是词人为大雁殉情而死的事所感动而作的，上片以拟人手法叙述大雁之间的故事，下片悲怎叹人世的兴衰，痛悼大雁的殉情。全词围绕着开头的发问，层层深入地描绘铺叙，情节并并不复杂，

行文却腾挪多变，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，柔婉之极而又沉雄之至。

曾有人赞叹说:唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主。迄今流传下来元好问的作品的有:诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷。

另有已经散佚的著作多种:《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》胡晌、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。 元好问在野史亭最大的成果是，终于收集、整理、编辑成了《壬辰杂编》，共100多万字。

元好问墓位于忻州市忻老明府区城南10里的韩岩村北，现为省重点文物保护单位，始建于元代，因葬时墓前筑土5方，每侍做告方高5丈，张幕画花为记，故又名五花坟。

遗山祠位于忻州市忻府区秀容古城内南北大街，是为纪念元好问先生而修建的，祠堂始建于元末至正十三年，是后人凭吊先贤之所在，是文化传承之象征。

问世间情为何物写的是什么？

“问世间情为何物”描写的是大雁。出自《摸鱼儿·雁丘词》：“恨人间、情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？”

译文：

怀着遗恨对人间问道：爱情究竟是什么？竟使双方生死相随。南飞北归都比翼双飞的大雁，渐渐老去的双翅经过了多少个寒暑？在漫漫长路中经历过团聚的欢乐，以及离别的苦楚，其中还有像像人间痴情儿女一样殉情的悲剧。孤雁应该想诉说：面对万里之遥的层层白云，在重山阻隔的夜里，该形孤影单地为谁奔波呢？

《摸鱼儿·恨人间情是何物》是金末至大蒙古国时期文学家元好问创作的一首词。此词是词人为大雁殉情而死的事所感动而作的，上片以拟人手法叙述大雁之间的故事，下片悲叹人世的兴衰，痛悼大雁的殉情。全词围绕着开头的发问，层层深入地描绘铺叙，情节并不复杂，行文却腾挪多变，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，柔婉之极而又沉雄之至。

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