三月不知肉味形容什么的，形容三月不知肉味的句子

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本文目录一览：

1、三月不知肉味形容什么

2、三月不知肉味形容什么 出自哪里

三月不知肉味形容什么

这两个成语出处在《论语》里面。

（一）

《论语》述而篇7.14 ：

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！"

意思是：

孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”

司马迁在《史记孔子世家》里面也有记载。

后来这个成语的意思就是指，形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。

相传舜制作韶乐。韶乐，史称舜乐，是中国的一种传统宫廷音乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。

在上古时期，舜帝涉黄河，渡长江，过洞庭湖，深入荆楚山川进行巡视。南巡途中，他就与臣属在湘潭韶山，望着苍松翠柏，灵山秀水，舜和臣属奏《韶》乐，韵律婉转，招引百鸟和鸣，凤凰翩翩起舞，韶山的山水便有了与之相关的名字：舜的音乐叫“韶乐”，他停留奏乐的山就叫韶山，山峦绵亘下的山冲叫“韶山冲”。

“韶”字本意就有音乐招引凤凰招引嘉宾的意思。

（二）

《论语》八佾篇3.25 ：

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”

意思是：孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容好极了。”

由此衍生出一个成语，叫尽善尽美。形容事物完美到没有一点儿缺点。

圣人更深层的意思是：

仁德的内容就是善，而好的表现形式和手段就是美。

从这两个成语可以看出，音乐在中国古代封建社会中的地位，周代的礼乐制度贯穿了几千年的中国封建王朝，深深地影响着中国的思想文化。

三月不知肉味形容什么 出自哪里

三月不知肉味这句话的意思是说，三个月里，吃肉却不得其中滋味，有时也指家境贫寒，很久没有吃过肉，如今也被用来形容人对于一件事情十分专心致志，注意力高度丛兄集中，这句话出自我国儒家经典著作《论语》一书。

三月不知肉味成语故事

故事是发生在当时周朝的首都--洛邑。周敬王的大夫苌弘正在自家厅堂里接待客人。说是厅堂，其实很简陋，四堵土墙顶着一个宽大的茅草薯脊棚，地上铺满竹席，席上摆放着几张粗朴的矮脚长方木桌。这位来客不是别人，是鲁国大夫孔子。孔子精通诗、书、礼、易，也颇为擅长音乐，但还没达到精通的程度。他听说周天子的大夫苌弘，知天文，识气象，通历法，尤其精通音律，于是借着代表鲁君朝觐天子之机，专门来苌弘家拜访。

看样子，寒暄已毕，二人对面席地而坐，各自面前的桌案上放着一杯热茶，冒着盈盈的水气。主客都三十五六岁，只是苌弘体貌清峻，几缕黑须垂挂胸前；孔子却微微发胖，一部茂密的落腮胡子。谈话逐渐转入正体，孔子双手抱拳欠身一拱，谦恭地说：“苌大夫博学多才，孔丘孤陋愚顿，须请教者甚多，然不便过多打扰，今天只就一事，请先生指点迷津。”苌弘略一摆手，笑道：“孔大夫声名远播，只是相见恨晚，今既光临蔽舍，正好向先生求教。若有疑难不决之处，咱们共同研讨吧。”孔子说渗手袭：“丘，喜爱音乐，却半通不通。韶乐和武乐都很高雅，都流行于诸侯国的宫廷之间，二者的区别在哪里呢？”苌弘缓缓地说：“据弘愚见，韶乐，乃虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛；武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。就音乐形式来看，二者虽风格不同，都是同样美好的。”孔子进一步问：“那么，二者在内容上有什么差别吗？”苌弘回答说：“从内容上看，韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化；武乐侧重于大乱大治，述功正名，这就是二者内容上的根本区别。”孔子恍然大悟地说：“如此看来，武乐，尽美而不尽善；韶乐则尽善尽美啊!”苌弘称赞道：“孔大夫的结论也是尽善尽美啊！”孔子再三拜谢，辞行回国去了。

第二年孔子出使齐国，齐国是姜太公开建的，是韶乐和武乐的正统流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏，进一步印证了苌弘的见解。而孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独钟，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。

孔子简介

孔子（公元前551―公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

《论语》主要内容

《论语》内容总共20篇，计有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》等。

《论语》的主题是”仁“的精神和境界。《论语》中对“仁”这个概念作了多角度的阐释，一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。

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