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时间：2023-04-04 18:07:20来源：互联网

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文明与征服

引言

喜克索斯一词是古埃及语"hk3（w）h3s（w）t"（意为外邦统治者）的希腊语形式，指的是在第二中间期前期建立第15王朝、统治尼罗河三角洲部分地区的外邦人。它指的是一个统治政权而不是一个民族。公元前4至前3世纪的民间文献把喜克索斯人建立的王朝称作"牧人王朝"，这是一种错误的称呼，源自古埃及语中的s3sw（即牧人）、h3k（即掠夺者）。

喜克索斯的由来

实际上，新王国时期的文献从未出现过这种称呼，因此这可能是公元前4至前3世纪时基督教各派在发生争辩时所产生的一种说法。由于开始时，有人把曼尼托所说的"anthropvi to genos asemon"译成了"种族不明的人们"（men of obscure race），致使许多学者长期无效地进行对号入座的研究，先后把喜克索斯人当作阿拉伯人、印度－伊朗人、赫梯人、胡里安人、希伯来人，以及神秘的亚洲牧马贵族，等等。事实上，曼尼托所用的世俗体埃及语"asemon"一词，在古埃及语中的对应词是hsi，应译为"卑微的"（vile），而不是"种族不明的"（obscure race）。

喜克索斯人的阿摩利语

从语言学的角度进行考察，可以肯定，喜克索斯人讲的是阿摩利语。目前我们只能对喜克索斯人的故乡有一个大致的推测，即最北部不会超过黎巴嫩边界，最南部不会超过约旦高地。喜克索斯人的遗址主要集中在三角洲地区，尤以尼罗河的古代支流培鲁萨克（Pelusiac）东部为多。代表性的遗址是太尔·艾尔·雅胡地亚、太尔·艾尔·马什胡塔及图米拉特干河谷沿岸的一些遗址，该遗址从1966年开始发掘，作为喜克索斯人在埃及期间唯一一个在考古上有连续性的居住区，它对研究喜克索斯人的历史和文化有着重要的意义。在三角洲以外的地区，到目前为止，很少发现刻有喜克索斯王名的纪念物。

喜克索斯人如何征服埃及

喜克索斯人如何征服埃及一直是一个争论的热点。曼尼托的叙述有着明显的倾向，他把喜克索斯人描绘成入侵者。处在他生活的那个时代，难免有一种把亚洲人当作外来入侵者的偏见，因为亚述人、巴比伦人、波斯人对埃及的连续入侵发生在喜克索斯人进入埃及之后不久。提起亚洲人，人们就联想到出现在埃及东北地平线上的一次次暴力入侵。因此，曼尼托在使用史料时带有某些主观性在所难免，他的观点可能有失偏颇。

另一个重要的观点是把喜克索斯人的到来看成是一个长期的"和平民众转移"过程。这一观点的主要根据是布鲁克林博物馆中以纸草为主的一批文献，这批文献证明，在第12、第13王朝期间，有一大批亚洲战俘在埃及从事仆役劳动。尽管这些人只是集中在三角洲，但一旦中央政权衰微、边防松弛，大量外来民众转移便会乘虚而入，与已在埃及定居的同族汇合。他们不仅在数量上超过当地的埃及人，而且在军队、政府机构中逐渐形成一股强大的势力，最终把持了最高统治权，建立起了异族的统治。持这种观点的人因此认为，喜克索斯人对埃及的征服是一种和平渗透，没有暴力入侵的成分。

都灵王表是唯一一个记载喜克索斯人国王的埃及王表。在这个王表的第12王朝王表和喜克索斯人王表之间，有这样一句话："在塞赫太普伊伯拉（第12王朝的国王）之后的……"这句话的后面便是一串长长的名字，很明显是外邦人名，但没有明确的说明，因此即使是埃及书吏也不清楚这些人的身份。而这些名字之后的一个词"h3swt"（意为外国的土地）经过长期的误传，最后在1000年之后的曼尼托时代，与"h3sww"（三角洲地区的一个地名，在希腊文中叫Xois）一词相混淆。

因此曼尼托在使用都灵纸草文献时，就把这串名字当成了一个王朝的王名，而把"h3sww"（Xois）当成了该王朝的都城。第14王朝由此而来。早在20世纪80年代，就有学者怀疑第14王朝的真实性，但直到1986年，美国学者瑞德福特（D.B.Redford）才彻底揭开了第14王朝的谜团。根据他的考证，被曼尼托当作第14王朝王名的这串名字，实际上只是喜克索斯人的祖先的名字，因为阿摩利人有祖先崇拜的传统，在王表前面列上该家族祖先的名字是证明王权合法性的必要程序（这也是其他西闪米特民族的传统）。而如上所述，"h3sww"在这里也不是Xois，而只是"h3swt"（意为外国的土地）的误传。因此，第14王朝是一个根本不存在的王朝。

曼尼托和都灵纸草都记载了6个第15王朝的国王，但关于该王朝统治的时间，两个文献的记载有很大的差异：在后人引用的曼尼托的《埃及史》中有三种不同的说法，欧西比乌斯的引文是250年；阿福瑞卡努斯是284年；约瑟夫的引文是511年。而都灵纸草的记载是108年或者平均每个国王18年。根据相对年代法和近东地区陶器的碳14法测定，喜克索斯人统治埃及的时间是一个世纪左右。

阿波斐斯统治时期

阿波斐斯在位期间是喜克索斯人在统治埃及及周边地区的鼎盛期。阿波斐斯自称控制了赫摩波里斯到培尔－哈托尔和阿瓦里斯之间的广大地区，实际的统治范围要小得多。而喜克索斯人对亚洲地区的控制可以说只是名义上的，与其说他们在那儿建立起了帝国的统治，不如说他们在这些地区有着较大的政治影响。喜克索斯国王的名字在叙利亚、巴勒斯坦地区的历史文献中很少见到。无论如何，阿波斐斯统治时期在文化上是一个繁荣的时期。

喜克索斯的统治阶层开始接受埃及文化的熏陶，阿波斐斯甚至自称爱好文学并学习象形文字。在一个书吏的调色板上，他称自己是"拉神的书吏，受教于图特神……当他准确地读出所有艰涩的文字时，他的功绩如尼罗河一样滔滔……"我们有理由相信，阿波斐斯的确爱好文学，因为正是在他统治期间，瑞亨德数学纸草以及威斯特卡纸草得以重新抄录。这个时期的阿瓦里斯富庶、坚固，北边是繁忙的港口，周围是平坦的沃土，东边与沙漠接界处，是为王室种植葡萄的果园。然而好景不长，驱逐喜克索斯人的号角，已经吹响。第17王朝的国王是打着驱逐喜克索斯人的旗帜登上历史舞台的。以《阿波斐斯与塞肯拉》这一第19王朝的文学作品而闻名于世的塞肯拉·泰奥二世，因英勇反击喜克索斯人而被同时代的人称作"勇士"。

根据泰奥二世的故事，阿波斐斯曾派人给泰奥二世捎信，指责底比斯神庙池塘中的河马声音太吵，使400多里外的他不能安睡，他命令泰奥二世制止河马的叫声。这是明显的挑衅。虽然这个故事纯属虚构，但泰奥二世确实曾与喜克索斯人进行过艰苦、激烈的战斗，他的木乃伊显示出了重创而死的明显迹象：肋骨和脊椎骨被击碎，头盖骨也被击伤。塞肯拉的长子卡莫斯即位后，继续进行与喜克索斯人的斗争。卡莫斯死后，他的弟弟阿赫摩斯即位，重新收复失地，并攻克了孟菲斯。有学者提出，在青铜中期第3期的末期和青铜晚期的第1期，南巴勒斯坦的许多城市被破坏或废弃，这与埃及军队的蹂躏有很大的关系，这一说法曾得到许多考古学家的赞同，但也有学者持反对意见。

结语

喜克索斯人虽然不是埃及本土的居民，但是=他们统治埃及之后也为埃及的发展做出了巨大的贡献。在他们统治时期埃及的人民受尽压迫，但是即使有压迫，埃及人也从喜克索斯人那里学到了很多的东西，他们给埃及人带去了新的战争的方式，激发了埃及人团结爱国的情怀，为后续埃及的发展齐了奠基的意义。

参考文献：《世界通史》《美索不达米亚考古》《与圣经相关的古代近东铭文》